The true spirit of the azan

Posted on Monday, January 17 @ 21:04:22 PST by Reformis
PendapatOleh Prof. Dr Mohd Tajuddin Mohd Rasdi

Let us be clear on the purpose of the adhan in its original form. According to the hadith (recording of the sayings and actions) of the Prophet Muhammad as documented by Sirah Ishaq:

“When the apostle was firmly settled in Medina and his brethren the emigrants were gathered to him and the affairs of the helpers were arranged, Islam became firmly established.

“Prayer was instituted, the alms tax and fasting were prescribed, legal punishments fixed, the forbidden and the permitted prescribed, and Islam took up its abode with them. It was this clan of the helpers who ‘have taken up their abode (in the city of the prophet) and in the faith’.

“When the apostle first came, the people gathered to him for prayer at the appointed times without being summoned. At first the apostle thought of using a trumpet like that of the Jews who used it to summon to prayer. Afterwards he disliked the idea and ordered a clapper to be made, so it was duly fashioned to be beaten when the Muslims should pray.

“Meanwhile ‘Abdullah b. Zayd b. Tha’laba b. ‘Abdu Rabbihi brother of B. al-Harith heard a voice in a dream, and came to the apostle saying: ‘(In my dream) There passed by me a man wearing two green garments carrying a clapper in his hand, and I asked him to sell it to me. When he asked me what I wanted it for I told him that it was to summon people to prayer, whereupon he offered to show me a better way: it was to say thrice ‘Allah Akbar. I bear witness that there is no God but Allah I bear witness that Muhammad is the apostle of God. Come to prayer. Come to Prayer. Come to divine service. Come to divine service. Allah Akbar. Allah Akbar. There is no God but Allah’.

“When the apostle was told of this he said that it was a true vision if God so willed it, and that he should go with Bilal and communicate it to him so that he might call to prayer thus, for he had a more penetrating voice. When Bilal acted as muezzin ‘Umar heard him in his house and came to the apostle dragging his cloak on the ground and saying that he had seen precisely the same vision. The apostle said, ‘God be praised for that!’”

The main purpose of the azan

It is clear in the hadith that the main purpose of the azan is to call Muslims for prayers at a single time because there was no idea of a mechanical device to tell exact time. The azan was also used to tell people to pray in their homes when there is a calamity or severe weather that makes going to the mosque a dangerous affair as in the following hadith:

“Once on a very cold and stormy night, Ibn Umar pronounced the azan for the prayer and then said ‘Pray in your homes’. He (Ibn Umar) added, ‘On very cold and rainy nights, Allah’s apostle used to order the muezzin to say ‘Pray in your homes’.”

The Malays of the Nusantara region had resorted to the use of the beduk (a tree trunk made hollow to echo the beats or a taboh which is a leather drum in mosques of old). The traditional Malay mosques of old never had a minaret but possessed the ‘rumah taboh’ or a low tower to house the drum.

In one sense, the Malays went against the Prophet’s order of a clapper or drum but because there were no Jewish or Christian tradition to be mistaken with then, the ijtihad of the drum was accepted. This shows that Islam is tolerant of the cultural contexts of the area.

Mosques in China have been found to echo the architecture of the temple form, once again showing the tolerance and magnanimity of Islam. In Spain, when Muslims were in power, there were many churches that were left intact. In Malaysia we see the presence of heritage temples and churches littering the country that proclaims the generosity of Islam.

But what of the antics of extreme Malay NGOs and Malay-based political parties? Burning effigies? Stepping on cow heads with the knowledge that the animal is considered sacred to certain citizens of this country? The Prophet never taught his followers to step on politicians’ pictures or burn effigies or desecrate holy objects of the major religions.

Only once did I find the Prophet’s anger related in this regard and manner, but note that it was in relation to the houses of Muslims who hear the azan but do not come for prayers. In a hadith cited by Bukhari:

Allah’s Apostle said, “By Him in Whose Hand my soul is, I was about to order the collecting of firewood, order someone to pronounce the Azan for the prayer, ask someone to lead the prayer, then I would go from behind and burn the houses of men who did not present themselves for the prayer.”

The issue of the azan is a simple one, but because of ignorance and a sense of cheap political strategies to drum up support, it has been blown out of proportion. The fact remains that in countries such as the US, the azan is not allowed to be pronounced because it is in a non-Muslim areas. Muslims still flock to the mosques because the azan is sounded within the compound only.

A tool of convenience

And even if there is no azan being called, the congregational prayers can still be performed validly. The narrations clearly stipulate that the azan is a tool of convenience and it is not a singular part of the prayer as prescribed to the Prophet and his nation on the Night of Ascension. The azan is not obligatory, though it is still considered important to be called out aloud.

Thus, the request by the non-Muslim lawyer to lower the sound is not a threat to the performance of prayers since everyone now can tell the time of prayers. Besides, in some Malay-dominated areas, the sound of the azan being called by many mosques sometimes creates confusion, to the point that the beauty in its call is jeopardised.

It is time that some kind of ruling about the decibel level of the azan be made in relation to the proximity of various mosques as well as taking into account whether the area is more populated by non-Muslims or not. It is a logical and simple request. And it was made in a letter to Putrajaya in a civil and respectful manner.

What of the answer of some Muslim Malays? Loud threats and burning of effigies! Why are Muslims angry at being labelled as extremists and terrorists by the Western media, when their actions speak volumes and show how the Western media are clearly ‘correct’ in their assessment. But Islam as taught by the Prophet shun these extremities.

I read with interest that a spokesperson of the government denied that the government had ordered the sound to be lowered. I also read in Harakahdaily that a PAS Youth leader condemned Putrajaya and the BN government for giving in to the request by the MCA lawyer.

To me, if the BN government did order the volume to be lowered then they would have acted within the true spirit of Islam as taught by the Prophet. But then, the government spokesmen had denied so.

I am completely surprised and taken aback by the PAS Youth’s condemnation of the alleged move to lower the sound. PAS had shown great magnanimity and true spirit of tolerance in the ‘Allah’ issue, the Teo Nie Ching Mosque issue, the ‘aerobics in the mosque compound’ issue, the church-burning issue, the cow-head incident, and many more.

But the PAS Youth leader has made PAS to be as bad as another Malay political party as well as Perkasa. I hope the senior leaders of PAS can quickly make a clear statement of magnanimity and generosity of Islam as shown in the other incidents.

We must take heed of what Imam Ghazali recorded in his Ihya Ulumuddin as follows:

“One night Said Al-Musayyab heard Umar Abdul Aziz reciting aloud the Qur’an in the Mosque of the Prophet. Said ordered his son to go to the person who was praying and tell him to lower his voice in recitation. His son replied that the mosque is a public place and that they had not a single right to it and furthermore, the man who was reciting was the Governor of Medinah.

“Said then called onto the reciter and said,” O you who is praying. If you desire that Allah The Most High accept your prayer, then lower your voice. If you desire that the people accept you, the people are only in need of Allah.” When Umar, the Governor of Medinah, heard this advice, he shortened his superragotary prayer and lowered his voice in recitation.”

How beautiful was the action of the governor who heeded the reminder of his subject without throwing a tantrum and proclaiming that one must listen and respect the Qur’anic recitation at all times. This is about one Muslim reminding a Muslim leader not to disturb people during their times of sleep.

Elements out to stir unrest

There are elements in this country out to use Islam in order to stir racial unrest. Of that fact it is very clear to me, an educated father of five. We Malaysians must protect the safety of our children from these elements of extremism at all costs.

Muslim parents and citizens of Malaysia must look long and hard at their religion as taught by the Prophet because some religious scholars and political leaders are clearly presenting Islam in a very negative sense to serve their own material agendas.

I beg also of all non-Muslim to be patient and ignore these extremist elements and continue to be civil in their discourse and discussion of Islam in the public arena.

As a Malaysian citizen who is a follower of Islam, I welcome civilised discussions and questions or even ‘complaints’ about my religion. Let us manage them maturely. Just as Malaysia is entering her adulthood, we also must not handle matters in the manner of little children throwing tantrums. The more so when there are childish adults who are out to capitalise on ignorance and suspicions.

———-
PROF DR MOHAMAD TAJUDDIN MOHAMAD RASDI is a 23-year veteran academic and teaches architecture at Universiti Teknologi Malaysia. He specialises in mosque and Islamic architecture particularly that which relates to Malaysia using a hadith-based and socio-cultural approach in order to create the total idea of built environment suited for a whole social structure. He is the author of ‘The Mosque as a Community Centre’ (1998).

JOM NGAJI

JOM HADIRI MAJLIS ILMU BERSAMA USTAZ HASMINUDDIN

MALAM INI (13 JANUARI 2011)

MASJID FELDA CHUPING PERLIS

KITAB BIDAYATUL HIDAYAH

KARANGAN HUJJATUL ISLAM IMAM AL GHAZALI

JOM TUTUP AURAT

SALAM 2011

Salamualaikum warahmatullah.

Masih belum terlambat dirasakan untuk mengucapkan selamat tahun baru kepada semua. Semoga tahun baru yang telah 11 hari menjelma menjanjikan suatu yang terbaik buat diri kita semua.

Sempena tahun 2011 dan tahun baharu 1432H saya menyeru diri saya dan seluruh umat sekalian marilah kita kembali semula mengahyati konsep perhambaan kita kepada Allah dan konsep khalifah Allah di mukabumi yang fana ini.

Ramai yang masih lalai dan lupa bahawa kita merupakan hamba Allah yang tidak ada apa-apa. Walau Allah memberikan sedikit kebebasan namun ianya bukan mutlak dan akan ditanya olehNya. Perlu jawapan yang konkrit. Kita tidak bisa lari dari tanggungjawab sebagai hamba yang wajib dan mesti taat kepada walau dalam keadaan apa pun. Kita mesti siap sedia menerima segalanya dariNya. Hayati semua konsep Rukun Iman dan Rukun Islam agar konsep perhambaan direlisasikan dalam hidup kita.

Kita sebagai khalifah Allah yang diberikan amanah dan tanggungjawab juga dibebankan dengan kewajipan-kewajipan. Syeikh Hassan Al Al Banna pernah menyatakan : Kewajipan itu lebih banyak dari waktu. Khalifah bukan suatu jawatan. namun ianya sebagai amanah daripada Allah kepada ummah.

Khalifah Allah mestilah seorang yang baik. kenapa perlu baik sebab dia akan membawa manhaj Allah untuk diterjemahkan di alam fana' ini. Khalifah Allah juga mestilah menjadikan mereka yang bersamanya juga baik agar sama-sama bergandingan memakmurkan bumi Allah. Manusia sifatnya ialah merosakkan bumi dan menumpahkan darah telah dirakam dalam Surah Al Baqarah. Khalifah Allah juga perlu membentuk suasana yang baik. Suasana yang baik akan menyebabkan manusia merasa tenang dan bahagia walaupun ianya tidak kekal.

Justeru saudara dan saudarikan sekalian, ayuh realisasikan matlamat hamba Allah terbaik dan khalifah Allah terpilih dalam dirimu. Mulakan dengan dirimu nescaya tegaknya Islam dimuka bumi ini. Salam perjuangan dari saya.

Wassalam

Kenapalah engkau malas sembahyang?

Kenapalah engkau malas sembahyang?
Allah beri engkau jasad lengkap dengan bayang-bayang,
Tidakkah lebih beruntung daripada tiang,
Berdiri roh malam dan siang?

Kenapalah engkau malas sembahyang?
Hendak makan minum pun dah senang,
Negara aman bukan perlu berperang,
Lima minit untuk lima waktu pun tak boleh luang.
...

Kenapalah engkau malas sembahyang?
Allah beri akal supaya engkau berbeza dengan binatang,
Allah beri ilmu boleh berfikir susah dan senang,
Allah beri banyak nikmat kenapa tidak dikenang?

Kenapalah engkau malas sembahyang?
Main bola sanggup sampai ke petang,
Beli tiket konsert sanggup beratur panjang,
Engkau ingat boleh masuk syurga dengan senang?

Kenapalah engkau malas sembahyang?
Ingatlah umur kita bukannya panjang,
Pagi kita sihat, petang boleh kaku kejang,
Dalam kubur nanti jawablah seorang.
...

Kenapalah engkau malas sembahyang?
Siksa neraka cubalah dibayang,
Masa di akhirat terlalu panjang,
Janji Allah pasti datang tidak terhalang.

Ingatlah wahai saudara Islamku sekalian,
Sematkanlah kata-kata ini sebagai peringatan,
Fikirkan sejenak kepada pesanan:
"Sembahyanglah kamu sebelum kamu disembahyangkan."

"Wahai Tuhanku, jadikanlah daku orang yang mendirikan sembahyang dan demikianlah juga zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doa permohonanku."

Konsep Penentuan Awal Bulan Islam Dan Hari Kebesaran Islam Di Malaysia

Oleh : Bahagian Falak Syar'ie, Jabatan Mufti Negeri Selangor


1. PENDAHULUAN

Penentuan awal bulan Hijriah yang digunakan oleh umat Islam khasnya dalam menentukan awal bulan Ramadhan, Syawal dan Zulhijjah adalah berdasarkan kepada pergerakan bulan dan bumi mengelilingi matahari.

Ia menjadi asas perhitungan awal bulan dan tahun yang mempunyai hubungkait yang rapat dengan ibadah puasa, hari raya dan hari raya korban.

Berdasarkan pedoman yang terdapat di dalam Al-Quran dan Hadis dan juga pendapat ulama daripada kitab-kitab muktabar, lahir tiga amalan yang berbeza dalam menentukan awal bulan ramadhan, Syawal, dan Zulhijjah dengan kaedah berikut:-

a) Rukyah ( melihat anak bulan ) semata-mata.

b) Hisab Falak semata-mata.

c) Rukyah dan Hisab dengan menggunakan criteria imkanur-rukyah iaitu menggunakan hisab dalam menentukan kebolehnampakan anak bulan ( Hilal ).

Wujudnya perbezaan amalan dan cara di atas, adalah daripada perbezaan dalam memahami dan mentafsir maksud ayat-ayat Al-Quran dan Hadis yang berkaitan.Malaysia adalah sebuah negara yang mengamalkan cara penentuan awal Ramadhan, Syawal dan Zulhijjah dengan rukyah dan hisab berdasarkan kepada kriteria imkanur rukyah.

Tujuan penulisan ini adalah untuk menjelaskan kepada masyarakat mengenai cara penentuan awal Ramadan, Syawal dan Zulhijjah yang di amalkan di Malaysia dan asas-asas yang digunakan dalam melaksanakan kaedah tersebut.

2. DALIL-DALIL SYARAK MENGENAI PENENTUAN AWAL BULAN RAMADHAN, SYAWAL DAN ZULHIJJAH.

Nas Al-Quran dan Hadis banyak menerangkan panduan menentukan awal bulan atau waktu-waktu terutama dalam melaksanakan ibadat.

a) Firman Allah SW.T Surah Al-Baqarah ayat 189:

Maksudnya:

"Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit.Katakanlah bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan bagi ibadah haji......."

Hadis Rasulullah S.A.W. diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Bukhari:

Maksudnya:

"Berpuasalah kamu kerana melihat Hilal dan berbukalah kamu kerana kamu melihat Hilal.Bila Hilal tertutup atasmu, maka sempurnakanlah bilangan bulan Syaaban tiga puluh".

Pendapat Ulama' Daripada Kitab-kitab Muktabar.

Daripada Kitab Bidayatul Mujtahid dari Juzuk pertama
( muka surat 242-243 ).

Maksudnya:

"Bila Hilal ditutupi awan, maka ia kembali kepada Hisab yang berdasarkan bulan dan matahari, itulah mazhabnya Muttarraf Bin Suhair, beliau termasuk ulama' besar tabi'in dan Ibnu Suraj bercerita daripada Imam Syafie bahawa Imam Syafie berkata; orang yang mazhabnya itu mengambil pedoman dengan bintang-bintang dan kedudukan bulan kemudian jelas baginya menurut dalil tersebut, bahawa bulan telah boleh dilihat tetapi tertutup oleh awan, maka orang tersebut boleh melaksanakan puasa dan cukuplah baginya".

Berdasarkan dalil-dalil Al-quran, Hadis dan pendapat ulama' serta kajian astronomi moden, penyelesaian jalan tengah dengan cara rukyah dan hisab adalah menjadi pilihan untuk diamalkan di Malaysia kerana ia lebih hampir kepada kehendak syarak.

3. FAKTOR PERSELISIHAN

3.1) Punca-punca perselisihan berlaku dari segelintir rakyat Malaysia yang dikenali dengan kumpulan Islah.Golongan tersebut tidak menerima pengisytiharan rasmi Hari Raya Korban Kerajaan Malaysia yang telah diisytiharkan oleh Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Malaysia pada tahun 2000 dan 2001 Miladiah yang lalu.Golongan tersebut menyambut Hari Raya Korban berdasarkan pengisytiharan Wukuf di Padang Arafah oleh Kerajaan Arab Saudi.

3.2) Perselisihanjuga berlaku kerana terdapat kekeliruan pendapat pada 9 Zulhijjah (Hari Wukuf), sunat berpuasa pada hari tersebut dan ganjaran pahalanya sama dengan setahun beribadah. Kebanyakan rakyat malaysia terkeliru dan tidak mengetahui kaedah dan syarat-syarat penetapan awal bulan Zulhijjah yang digunakan oleh Kerajaan Arab Saudi.



4. RASIONAL DARI SUDUT MATLAK ( TEMPAT TERBIT ) DI MALAYSIA.

4.1) Kerajaan Arab Saudi menggunakan matlak dengan kaedah rukyah semata-mata, terbuka kepada semua rakyatnya.Sesiapa yang melihat Hilal Zulhijjah boleh melaporkan kepada pihak yang bertanggungjawab atau berkuasa dengan saksi.

Kerajaan Malaysia menetapkan awal bulan Zulhijjah dengan menggunakan kaedah rukyah dan hisab berdasarkan kriteria imkanur rukyah dengan mengambil kira matlak negara-negara MABIMS.Pada 29 Zulkaedah semua tempat cerapan rasmi sebanyak 26 tempat di seluruh Malaysia akan dicerap oleh Ahli Jawatankuasa Melihat Anak Bulan dengan menggunakan peralatan moden seperti teleskop digital dan teodolit.

4.2) Terdapat perbezaan matlak yang jauh diantara Malaysia dan Arab Saudi. Perbezaan waktu antara kedua-dua negara ialah lima jam. Oleh itu ketika Hilal dilihat di Arab Saudi, kedudukan hilal tersebut berada pada kedudukan 1.25° lebih tinggi di Matla' Malaysia.

4.3) Bagi rakyat negara Malaysia yang bermazhab Syafie, mereka perlu memahami bahawa setiap negara di dunia ini mempunyai matla' atau kawasan lingkungannya sendiri. Oleh itu Malaysia tidak harus mengikut keputusan cerapan hilal yang dilaksanakan oleh Arab Saudi.



5. HUKUM PUASA DAN MAKLUMAT YANG BERKAITAN

Umumnya, masyarakt Islam mengetahui adanya puasa sunat pada hari Arafah. Puasa ini sunat dilakukan oleh mereka yang tidak mengerjakan haji. Pelakunya dijanjikan dengan ganjaran yang besar sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W.

Daripada Abi Qatadah yang berbunyi :-

Maksudnya:

Daripada Abi Qatadah bahawa Nabi S.A.W. ditanya mengenai puasa pada hari Arafah. Banginda menjawab : Ia menghapuskan dosa yang dikerjakan pada tahun yang lalu dan tahun yang akan datang.

(Riwayat Muslim)

Sekiranya diteliti, hadis di atas dan dalil yang lain menerangkan kelebihan mereka yang berpuasa pada hari Arafah. Namun demikian, kita perlu mengetahui pada waktu bilakah umat Islam di Malaysia dan Arab Saudi dan juga perbezaan matla'. Kita perlu memilih sama ada berpuasa pada hari Arafah sebenar di Arab Saudi atau mengikut takwin sebenar kita di Malaysia. Hukum berpuasa pada salah satu hari tersebut tetap sah.

Faktor kedudukan geografi dan kesesuaian negara Malaysia menentukan setiap awal bulan Islam dengan menggunakan kaedah rukyah dan hisab berdasarkan kreteria Imkanur rukyah adalah satu perkara yang perlu diambil perhatian. Konsep penentukan awal bulan Islam adalah berdasarkan kaedah jangkaan kenampakan anak bulan atau Imkanur rukyah yang mengikut syarat berikut :-

Ketika matahari terbenam.

a) Ketinggian (altitud) bulan tidak kurang daripada 2°

Dan

b) Jarak lengkok matahari tidak kurang 3°

Atau

c) Ketika matahari terbenam umur bulan tidak kurang daripada 8 jam.

6. ASAS PERTIMBANGAN KEPUTUSAN PERLU DI KEKALKAN.

6.1) Kaedah penetapan Hari Raya Korban mengikut kaedah Hisab dan Rukyah berdasarkan imkanurrukyah sama seperti penetapan awal bulan Ramadhan dan Syawal adalah lebih sesuai untuk diamalkan di Malaysia.

6.2) Bedasarkan keputusan Majlis Raja-Raja Malaysia dan persetujuan Mufti seluruh negeri-negeri di Malaysia bagi penetapan awal Zulhijjah seperti penetapan awal Ramadhan dan awal Syawal dengan melihat anak bulan di tempat rasmi seluruh Malaysia.

6.3) Perbezaan zon masa di antara Malaysia dan Arab Saudi adalah jauh selama (5) lima jam berdasarkan GMT Malaysia (8) lapan jam manakala Arab Saudi (3) tiga jam.

7. PENUTUP

Amalan Umat Islam di Malaysia menetapkan awal Zulhijjah dikekalkan dengan rukyah dan Hisab berdasarkan kriteria imkanur rukyah adalah bertujuan untuk di selaraskan dengan keputusan negara jiran tetangga iaitu Brunei, Indonesia, Malaysia dan Singapura (MABIMS).

Keputusan ini perlu dikelalkan untuk tujuan keharmonian bagi sesebuah negara dan tidak perlu mengikut pengisytiharan wukuf Arafah oleh kerajaan Arab Saudi. Hukum ibadah puasa yang dilakukan tiada terjejas dan ia melibatkan perkara sunat yang perlu kepada pemahaman terhadap ibadat tersebut. Semoga dengan risalah kecil ini akan memberi pendedahan kepada masyarakat agar tidak timbul kekeliruan tentang amalan yang digunakan di Malaysia pada masa sekarang dan yang akan datang. Wallahua'lam.

Disediakan oleh:
Bahagian Falak Syarie,
Jabatan Mufti Negeri Selangor.



BERIKUT PULA ADALAH PENJELASAN PIHAK INDONESIA







Potensi adanya perbedaan Idul Adha 1431 Hijriah sudah diprediksi para ahli hisab rukyat dan astronom sejak beberapa tahun lalu. Perbedaan itu terwujud saat ini dengan adanya sebagian umat Islam Indonesia yang memperingati Idul Adha pada Selasa ini, sama seperti di Arab Saudi, dan sebagian lagi Rabu esok.

Melalui sidang isbat atau penetapan yang dilakukan Kementerian Agama dan dihadiri wakil berbagai organisasi massa Islam, pemerintah menetapkan Idul Adha 10 Zulhijah 1431 H jatuh pada 17 November 2010.

Anggota Badan Hisab Rukyat Kementerian Agama yang juga Profesor Riset Astronomi Lembaga Penerbangan dan Antariksa Nasional Thomas Djamaluddin di Jakarta, Senin (15/11), mengatakan, secara teoretis atau hisab, bulan sabit tipis atau hilal tidak mungkin diamati pada 6 November karena ketinggiannya di atas ufuk masih di bawah dua derajat. Hal itu juga didukung dengan data pengamatan yang menunjukkan hilal belum bisa dilihat atau dirukyat di seluruh Indonesia.

Dengan demikian, bulan Dzulqa’dah atau bulan ke-11 dalam kalender Islam dibulatkan menjadi 30 hari sehingga 1 Zulhijah bertepatan dengan 8 November.

Di Indonesia, lanjut Djamaluddin, jika ada yang menetapkan Idul Adha pada 16 November, hal itu karena menggunakan kriteria wujudul hilal atau terbentuknya hilal (tanpa perlu diamati) sehingga bulan Dzulqa’dah hanya 29 hari.

Perbedaan lain muncul dengan ketetapan Pemerintah Arab Saudi yang menetapkan Idul Adha juga pada 16 November sehingga puncak ibadah haji berupa wukuf di Arafah dilakukan pada 9 November kemarin.

Menurut Djamaluddin, keputusan Pemerintah Arab Saudi menentukan Idul Adha tahun ini tergolong kontroversial. Secara teoretis, hilal tidak bisa dirukyat pada 6 November di Mekah. Namun, ternyata otoritas setempat menentukan berbeda.

Sebagai catatan, dalam keputusan penentuan hari raya, Pemerintah Arab Saudi sering kali digugat oleh para astronom di Timur Tengah dan kawasan lain. Meskipun Arab Saudi menggunakan metode melihat hilal untuk menentukan awal bulan, tapi sering kali hilal yang diklaim bisa dilihat itu secara teoretis astronomi tidak mungkin bisa dilihat.

Garis penanggalan bulan

Anggota Badan Hisab Rukyat Kementerian Agama lainnya yang juga ahli kalender di Program Studi Astronomi, Institut Teknologi Bandung, Moedji Raharto, mengatakan, garis penanggalan pada kalender Hijriah berbeda dengan garis penanggalan kalender Masehi.

Garis penanggalan Masehi didasarkan pada patokan garis bujur timur atau garis bujur barat 180 derajat. Dalam penanggalan ini, daerah yang memiliki garis bujur sama atau berdekatan mulai dari kutub utara hingga kutub selatan akan selalu memiliki hari yang sama. Perubahan hari dimulai pada pukul 00.00.

Daerah yang lebih timur juga dipastikan akan lebih dahulu waktunya dibandingkan daerah di baratnya. Karena itu, dalam sistem penanggalan Masehi, waktu di Jakarta atau waktu Indonesia barat (WIB) selalu empat jam lebih dulu dibandingkan waktu Mekkah.

Namun, garis penanggalan bulan berbeda. Garis penanggalan bulan memiliki 235 variasi. Setiap bulannya, garis penanggalan bulan berbeda-beda. Garis penanggalan bulan akan kembali di dekat tempat yang sama sekitar 19 tahun kemudian.

Banyaknya variasi garis penanggalan bulan ini ditentukan oleh posisi Bulan terhadap Bumi, dan posisi sistem Bumi-Bulan terhadap Matahari.

Daerah yang pertama kali melihat hilal akan mengawali hari lebih dulu. Hal ini berarti, daerah yang terletak pada garis bujur yang sama atau berdekatan, hari atau awal bulan Hijriahnya bisa berbeda. Hari dimulai setelah Matahari terbenam atau magrib, bukan pukul 00.00.

Kondisi ini, lanjut Moedji, yang membuat waktu di Jakarta tidak selalu lebih dahulu dibanding Mekkah. Jika diasumsikan, hilal pada Zulhijah kali ini pertama kali dilihat di Mekkah, maka sesudah magrib atau sekitar pukul 18.00 di Mekkah sudah masuk bulan baru.

Saat itu, di Jakarta sudah pukul 22.00 WIB. Baru pada magrib keesokan harinya, Jakarta memasuki Zulhijah. Artinya, pada bulan Zulhijah kali ini waktu di Jakarta tertinggal 20 jam dibandingkan waktu Mekkah.

”Dalam penanggalan Hijriah, waktu di Indonesia bisa jadi lebih dulu dibandingkan waktu di Arab Saudi. Namun, bisa jadi pula Arab Saudi lebih dulu dibanding Indonesia,” tambahnya.

Menurut Moedji, perbedaan awal hari dalam kalender Hijriah inilah yang sering dipahami secara salah. Mereka beranggapan, karena waktu di Indonesia lebih cepat dibanding Mekkah, maka saat di Mekkah berhari raya, di Indonesia juga harus berhari raya. Padahal, konsep ini didasarkan atas pencampuradukkan konsepsi kalender Hijriah dan Masehi sehingga menimbulkan kerancuan.

”Umat Islam Indonesia harus memahami bahwa mereka menggunakan dua sistem kalender. Kalender Masehi untuk keperluan sehari-hari dan kalender Hijriah untuk keperluan ibadah. Setiap kalender memiliki konsep dan konsekuensi masing-masing yang berbeda,” ungkapnya.

Meskipun berbeda, baik Moedji maupun Djamaluddin mengajak umat Islam menghormati perbedaan yang ada. Kejadian ini harus kembali memacu umat Islam Indonesia untuk segera membuat kriteria penentuan awal bulan Hijriah secara bersama yang berlaku nasional.

Jika sudah ada, maka konsepsi ini bisa disosialisasikan secara regional dan internasional sehingga diperoleh sistem penanggalan Hijriah yang bisa berlaku secara global.

”Sistem penanggalan Hijriah memang lebih kompleks dibandingkan penanggalan Masehi, tapi itu bukan berarti tidak bisa distandardisasi,” ujar Moedji.

LINK : http://sains.kompas.com/read/2010/11/16/09075675/Memahami.Perbedaan.Idul.Adha.1431.H

Hasrat mahu beli kereta jual Pokke tidak kesampaian

Warta Rakyat

KUALA TERENGGANU 12 Nov: Hasrat seorang remaja untuk membeli kereta baru dengan menjual sejenis binatang yang dipanggil "Pokke" di sini tidak kesampaian apabila maut dalam satu kemalangan di Jalan Seberang Takir Baru, lewat petang semalam.

Menurut Ibu mangsa, Zabidah Muda, 48 tahun mangsa dikatakan berangan-angan untuk membeli sebuah kereta hasil keuntungan menjual binatang berkenaan.

"Hasratnya tidak kesampaian, dia sanggup pergi ke pulau untuk mencari Pokke sebab dia cakap nak jual dan beli kereta kalu orang beli dengan harga mahal"

"Namun belum sempat dijual disebabkan berat binatang berkenaan belum cukup matang, dia sudah pergi, katanya,"ujar Zabidah Muda dengan nada sebak sambil menangis.

Pokke (gambar) menjadi kegilangan sesetengah pihak di Terengganu sekarang berikutan berita angin yang mengatakan ia boleh dijual dengan harga puluhan ribu ringgit apabila umurnya sudah matang.

Sebelum ini, diberitakan, beberapa orang sudah mati akibat Pokke ini.

Satu laman web menawarkan harga yang baik untuk Pokke atau juga dikenali dengan nama Gecko, Tokek atau Tokay ini.

"Kami ialah pembeli yang berminat untuk membeli Gecko yang bersaiz 400gram dan keatas. Kepada pemilik asal Gecko yang berminat untuk menjual Gecko kepada kami sila hantar gambar Geckobersama pembaris 12 inci berserta maklumat berikut:

1. Nama Pemilik, Nombor telefon dan Lokasi

2. Maklumat berat Gecko, Panjang dan Harga yang ditawarkan

"Hanya pemilik asal sahaja yang boleh berurusan dengan kami, bayaran adalah secara tunai setelah disahkan tahap kesihatan dan kualiti GECKO oleh Pegawai Veterinar kami," tulis laman web itu.

Adik mangsa, Mohd Azuan Mohd Amin, 16 tahun pelajar Sekolah Menengan Seberang Takir, memberitahu, mangsa dikatakan berkelakuan pelik dengan termenung keseorangan dan sering kelihatan muram.


Pada hari kejadian mangsa dikatakan bertanyakan khabar mengenai seluruh ahli keluarganya termasuk kembarnya yang bekerja di Besut.

Ahli keluarga dikhabarkan terlibat dalam kemalangan kira-kira jam 7.30 petang melalui seorang rakan mangsa.

Jelas ibunya, ketika ditemui dibilik mayat Hospital Sultanah Nur Zahirah, kira-kira seminggu sebelum kejadian, mangsa menyatakan enggan berpindah ke rumah barunya nanti yang masih dalam pembinaan dan hanya ingin tinggal di rumah yang sedia ada.

"Kami sekeluarga kini sedang membina sebuah rumah baru bertentangan dengan rumah yang sekarang ini termasuk dia namun dia cakap dia tidak mahu tinggal dirumah baru itu, dia cakap lebih suka tinggal dirumah lama, jadi makcik tidak sangka dan tidak dapat terima kehilangan dia,"katanya.